话说屈营
文/屈彦红（河南.西峡）
早就听说老家田关屈营美丽如画，打造成景区一般，虽说我也是屈氏家族一成员，但我们并没有住在屈营，而是在田关街北居住，由于我们位于田关主街东、也或是所处地理位置底洼的缘故，我们的营潭也叫路东组或叫洼里营，我们营里大多也都是屈姓人家，只有刘、曹、胡三家外姓人家。
我们和屈营虽说只是一河之隔，但由于平时回老家来去匆忙，每次回来只是远距离的欣赏到屈营的美景，心生向往，去屈营转转看看，终没有闲暇时间可以成行。
就在牛年岁末的腊月二十七，和哥、嫂及家人孩子们回到了老家田关，和老母亲一块过祥和温馨的大吉虎年。
初一这天，传统习俗认为过桥可以腰不疼去百病，于是就路过田关林科所百亩猕猴桃示范园，踏上通往屈营的老桥，伸伸腰，活动活动筋骨，一来祈福消灾，二来准备前往屈营一探究竟。
站立于桥面，看到宽阔的河水碧波荡漾，整个屈营坐东面西，倚山而居，犹如一条龙舟在水面上划翔，似乎在追寻、纪念我们久远的先祖――伟大的爱国主义诗人屈原。
过老桥右拐二、三十米有一标志性建筑，上面写着‘耕读小镇.幸福屈营’，此处是屈营的‘龙尾’，也是黄水河流域和从丹水菊花山流过来的菊潭圣水交汇处，前面不远处硕大的仿古粮仓，造就成二龙戏珠之势，不由佩服屈营是一处吉祥的风水宝地。
漫步走来，看到路的左边是村庄，每户人家的门前都停放着崭新的小轿车，住家户的围墙上彩绘满墙，有东汉时期孙敬头悬梁、战国时期苏秦锥刺股，秉烛夜读，苦读诗书画面，有《中庸》、《大学之道》图案，每幅作品惟妙惟肖、栩栩如生。有《渔家傲》、《浣溪沙》、《念娇奴.赤壁怀古》、《茅屋为秋风所破歌》、《将进酒》等诗词歌赋，书法龙飞凤舞、苍劲有力。墙壁上还绘有锄头、镰刀等农具，主题反映浓浓的炎帝神农氏刀耕火种、教化民众的耕读文化思想意识。
临近河边宽敞的水泥地面的右边有两座亭子，里面用玻璃橱窗陈列着曾见到或使用过的农具，诸如木制水桶、粮桶，竹制晒篏、梭圈，蓑衣、竹耙，马橛，犁、耧、耙，牛梭头、牛笼头、桑杈等沿用已久的农耕、农具用品。
再往前走，一广场矗立一百年老槐树，体态龙钟，虬枝繁茂，遮天蔽日，随坐一长椅与一本家长辈攀谈，谈及屈营耳熟能详的几个人物，(1)已去逝多年的修车师傅屈丰良大叔，（上世纪八、九十年代自行车作为主要的交通代步工具）修理自行车的技术没的说，如庖丁解牛，对自行车的每个构造、零部件熟知于心，修起来易如反掌，说话声音洪亮为人热情、耿直，修好了无数车子，为人们出行提供了方便，远近闻名。(2)已故文化人屈文彬先生为人谦卑、和善，所画上山虎、下山虎逼真无双，教过学，从事过银行金融工作，是小时候崇拜的偶像。(3)原西峡烟草局屈永来局长，工作积极乐观，对西峡烟草事业作出巨大贡献。(4)医院五官科主治医师屈伸平大夫妙手回春，为无数眼病患者带来了光明和福音。伸平从小家庭贫寒，耕读博学，立志成材，凭真才实学、精湛医术造福社会。
和本家长辈聊了这么多，无非是阐述无论从事何种职业都要传承优良家风做到‘人过留名，雁过留声’，同时也是回顾过去，展望未来，寄希望于未来人才辈出。
我又聊了这些年在外面看到和了解到的一些民俗景观，比如西峡白庙民俗风情展，白庙和屈营相比，多了些民俗博物，但少了些文化元素，虽说屈营注重文化遗产，但没有涉及到核心价值文化――重点打造屈氏宗祠文化、屈原文化，在原有墙绘宣传上应着力凸显屈原的《离骚》、《天问》，多出现一些“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”等美辞警句，因为二千多年前在西峡回车屈原岗，我们的先祖屈原曾因楚怀王听信奸佞小人谗言流放于此，发出‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！’的感叹，怒发冲冠扣马谏王为国为民视死如归，而留下诸多可歌可泣、彪炳千古的英雄事迹和绚丽篇章。屈氏姓氏本就不多见，在西峡县、河南省，乃至全国像这样大规模的聚集成村庄，除了西峡地名所示，回车屈原岗、丹水屈沟、田关屈营，在全国很难找到如此众多的屈氏家族聚居地。
过年和本家长辈闲聊，沟通交流，他也赞同我的观点和看法，虽说景区稍有遗憾，，有待提升完善，但我们对于屈营的发展，屈原文化的展望抱着极大的热情和希望。
最后本家长辈用手指着缓坡而建的高大宽阔的仿古南门楼，说：屈营就像一条龙，这就是欲于腾飞的龙首，相信屈营的未来会更加美好！
：屈彦红，生于60年代末，西峡田关镇农民。爱好写作，代表作《芦荟和长寿花》、、《孙沟看花去》、《跟世界谈谈北大垛及西峡之崛起》等，闲暇舞墨抒文，用心抒情，洞悉世象，致力于传播正能量。
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