西峡丁河镇，这里的一景一物、一山一水，妇孺皆知的哪吒的传说，无不让人感受到哪吒文化对西峡人的影响之深。
哪吒是传说中的神话人物，是人们在漫长的社会变革中，以其独特的审美意识，塑造出来的一个少年英雄形象。走进丁河镇，以哪吒为题材的故事是老人们嘴边的话题，小孩子们也以谁知道哪吒故事多为荣。８０多岁的庞大缮长期从事哪吒民间故事搜集活动，凭借数十年的资料积累，又实地调查、走访，历时５年，他写出了近３万字的《哪吒故里》稿件。
丁河镇奎文村，三面环山，一面临水，这个“水”便是丁河。历史上丁河在奎文村旁拐一大弯，形成一个巨大的深水塘。深水塘位于奎文关前，因而古称此关为深塘关。因“深”字在西峡方言中读“ｃｈｅｎ”，故“深塘关”渐渐变成了“陈塘关”。
在丁河镇奎文村西，有一村落遗址，原叫杏花村，现在叫杏树咀，当地人传说此地是哪吒的祖籍，也是他出生的地方。在奎文村后原有李家坟，传说是李靖祖茔，坟前有明代李侍郎府旧址（李侍郎是李靖后裔）。在与哪吒山北面隔河相对的山冈上的大贵寺内，世代供奉着托塔李天王的塑像，与山对面的哪吒太子庙遥遥相望，一年四季香烟缭绕，只可惜毁于日军战火。
据《西峡县志》记载：哪吒庙，又名太子庙，位于丁河哪吒山（又名翠屏山）顶，始建于元末明初，有一间坐西面东、砖墙瓦顶庙房，内修３尺高神台，供奉哪吒彩色泥塑神像。每逢农历正月十五，附近农民上山焚香上供，玩古饰，朝拜哪吒。可见最晚自元末明初当地就建有哪吒祖庙并有朝拜哪吒的民俗。
哪吒是《封神演义》中的一个被神话了的人物，但是以上地名的由来是历史的偶然巧合吗？如果是巧合的话，那么陈塘关、翠屏山、杏花村、九湾河、龙潭崖、斩龙岗等地名为什么又这样大面积地分布在西峡城关、五里桥、丁河、陈阳、重阳、西坪等乡镇呢？众所周知，世代易移，地名难变；即便地名有变，也多数会在文献中有所记载。西峡县如此众多的地名、山名、关名与《封神演义》的内容相吻合，绝非偶然。
我们只能这样认为：在以今奎文村为中心的方圆数十公里内，有关哪吒的故事传说源远流长。到了明代，一位对释、道颇有造诣的饱学儒生曾在此生活或采风，他依据当地的山川形势，把哪吒的故事加以整理，从而创作了《封神演义》。
哪吒文化牵动两岸人民
哪吒，是中华文明史传说中的神话英雄人物，是无数先民理想与智慧的化身，哪吒的系列故事向人们传递着中华民族的久远信息。
中国大陆和台湾哪吒庙宇众多，在我国的台湾、福建和东南亚各国更有着众多哪吒信徒。海峡两岸的中国人都共同崇敬、信奉哪吒，形成了一种“哪吒文化现象”。台胞文辉弟先生认为：“哪吒文化具有丰富的东方传统哲学思想，是中华民族智慧的结晶和文化积淀。台湾是一个移民岛，其文化与大陆文化是一脉相承的。台湾人民对妈祖和哪吒的信仰，是对中华民族精神的认同与回归。”
在台湾，祀奉哪吒的宫庙有数百座之多，这同台湾的地理环境有关，因为台湾四面环海，人们依海而居，靠海为生，所以人们把征服龙王、制伏水怪的哪吒当成是一种精神寄托和崇敬对象。
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