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“伏牛山”名称的由来地
在乔端野牛岭乔端镇中心学校王玉文伏牛山位于河南省西南部，东西绵延八百余里，是秦岭延伸到河南省的一条重要支脉，呈西北-东南走向展布于河南省西峡、内乡、南召、栾川、嵩县、鲁山等县境内，宽约40-70公里，海拔1,公尺左右，三大主峰分别为鸡角尖、玉皇顶、老君山，其中鸡角尖的海拔.5米，是伏牛山最高峰。伏牛山是河南省内平均海拔最高、人类活动相对稀少、自然生态保存完好的山区。伏牛山主要旅游景区有：栾川伏牛山世界地质公园、尧山、老君山、白云山、嵖岈山以及宝天曼、老界岭、鸡角尖等。那么伏牛山这个名称是怎么得来的呢？
一种较为流行的说法是：伏牛山形如卧牛，故称伏牛山。那么古人没有无人机、卫星遥感拍照技术，不能看出八百里山形如卧牛，也就是说古代技术条件不能瞰其全貌，即使古时风水先生踏破铁鞋里，也看不出牛头牛尾牛身，现今无论考证伏牛山的大山脉形象，或考证龙池曼、玉皇顶等伏牛山主脉等的小范围地形，均不见其形同伏牛。因此，形同伏牛而得名说缺乏地理上、直观上的依据，所以这种名称的来源说法不可信。还有一种说法是秦始皇时期，为减少吃粮人口，坑杀老百姓，秦始皇派人铸万斤铁牛，铁牛推到谁家，限三天推到别家，推不走就杀掉全家。各家当然推不动，被杀之人很多。后惊动天上太上老君，太上老君制一赶山鞭，可以随意赶走此物。秦始皇感到是上天在警示他，从此再也不敢用这个东西坑杀老百姓了。后来万斤铁牛留在了河南，变成了八百里伏牛山。
另一个传说是嫦娥奔月之前，她家里养了一头大黑牛，因逃避王母娘娘捉拿，逃入深山，化为铁牛钻入地下，隆起了八百里伏牛山，头在河南，尾在陕西，中八百里。牛角出土数寸在南召县皇后乡分水岭，人们在此建铁牛庙祭祀，并产生了“吃南阳，屙陕西”的俗语。每年正月十八至二十二，此地搭台唱戏，举办铁牛庙会。
还有一种记载说法，伏牛山区多伏流，东魏时曾在这里设置伏流城，伏牛应当是伏流之转音，伏流坂是伏牛山异名。笔者认为，这种说法属于望文生意的猜想，有附会之意，就好像人们听到“乔滩”，认为是不是因“乔木生长在河滩上而得名”。八百里伏牛山地名众多，找一个与其相似的地名说是转音得来，可信度不高。凡此种种，不一而足。
在康熙年间的《河南通志》卷七十、康熙十二年《嵩县志》卷八艺文志上，有明代兵部郎中洛阳人乔缙所写的《伏牛山云岩寺记》，现在云岩寺遗址上有碑一通，是大明政德十三年河南府嵩县主事王官之撰写的碑记《伏牛山云岩寺记》，都记载了这样一段史实文字：唐自在禅师，学道既成，欲幽栖名山，问于师，师曰：“逢牛则止。”北行至嵩县南山问路，闻俗呼野牛岭，及询其故，或告之曰：“此野牛岭也，岭一野牛据林莽，截路噬人，甚狠恶，行旅聚众鸣金始一过，虽猎者亦不敢施机械也，尔渺孤行者，且止勿往。”自在默忆师语，踖蹐而进，方至凸岭，果见野牛，暗想：果符先师之言。遂作法祝之，牛驯伏，自在遂跨以行，语之曰：“若到吾刹，即止。”行至今下云岩寺，牛止，自在曰：“此地虽佳，而狭小，更进之。”乃行至今上云岩寺止。自在曰：“可矣。”下牛趺坐，而牛奔突直上后山绝顶，跃入池中矣。俄而，云起昼晦，有龙见形，横腾东西两山之上。自在祝之：“娑伽，娑伽，夙性未化，见大法身惊骇徒众，可仍入池中，吾为说法。”于是龙敛形复入池中。今山名伏牛山，曼顶小池围丈，曰龙池，中产物如蜥蜴，金色，其地即名曰龙池曼，上供娑伽龙王，山高四十余里，铁瓦为殿，今废。
至今山人于野牛岭铸铁牛以像之，故号伊阙伏牛，自在禅师也。夫伏牛，天下名山也；云岩，天下名刹也。野牛降伏而山名，白云吐岫而寺号。山与寺相掩，寺与山相倚伏。草树阴森，藤萝交络，钟鼓齐音，殿堂轮奂。
现嵩县白河镇云岩寺系唐元和年间自在禅师开创。自在禅师，原本姓李，江苏吴兴人，初皈依径山国一禅师受具足戒，后来与百丈怀海、南泉普愿等禅师同是马祖道一的入室弟子。自在禅师在马祖道一禅师座下悟明心地以后，对南禅宗理论也有了独到的见解，很受马祖道一赏识。后马祖道一大师对自在禅师说：吾宗这一派佛教被称为南传佛教，也叫小乘，而北传佛教叫大乘，洛阳的白马寺是我中国佛教的祖庭，如今武则天临朝，皇上十分尊崇佛教，你既已决心弘大佛法，应到北方洛阳一带访一座名山，就近接受白马寺高僧的指教，也可使南北佛教交流融合。并修书一封，让自在禅师前往洛阳拜见白马寺高僧。于是，自在禅师在访名山的过程中发现了伏牛山，开创了云岩寺。自在禅师开创云岩寺之后，便在云岩寺开堂说法，有一段精彩禅话，流传至今。自在禅师上堂曰：“即心即佛，是无病求病句；非心非佛，是药病对治句。”僧人们问：“如何是洒脱的语句呢?”师曰：“伏牛山下古今传。”此禅语讲的是：即心即佛，自然而然，平常心是道，要求弟子们在苦修苦行、领悟自性上下功夫，民间口口相传的东西就是洒脱的语句。伏牛山云岩寺经唐自在禅师开创，到明朝嘉靖、万历年间达到鼎盛，直至清代衰败，历经千余年。不管历史如何演变，云岩寺作为伏牛山佛教的代表，在中国佛教史上曾占据着重要的历史地位，云岩寺曾与洛阳白马寺、嵩山少林寺、开封相国寺并称为中原四大名寺，伏牛山也成为与少室山、五台山、峨眉山齐名的四大佛教名山之一。而与此同时，马祖道一的另一个有志弟子天然和尚，也想为南方禅宗北上做出贡献，离开江西时问师父将来归处，马祖道一告之曰：“遇留则止。”丹霞天然禅师到南召县留山想起了老师的话，就在那里建起了丹霞寺修行。
现在的伏牛山在中国最早的地理志《山海经》中叫攻离山，在南北朝北魏郦道元《水经注》中叫高陵山，又名猛山、天息山。伏牛山这个名称第一次出现在唐代的地理志书中。清乾隆十一年《南召县志》卷之二古迹志记载：“过风楼，县西书馆十里，唐自在和尚恭禅处。卧牛石，县西六十里，自在和尚于此伏野牛。伏牛石纪甚明。”此处记载所表述的二处遗迹现在按方位距离不可能找到，但所表述的方向、人物、时代、故事，应该是有所依据的。在乔端野牛岭西麓有一个村庄叫“破蹄场”，据传是自在和尚在山岭降伏野牛后，下到山脚，将野牛的蹄子由独蹄破开为双瓣，钉上铁掌驯化，以便于行走山路。并在此小憩了一段时间，栽上了上百棵白果树，如今已是千余年树龄，至今尚有二十余棵存在，均二人方可合抱，并建了一个小型佛寺叫云空寺（见年《南召县志》第页），应该是云岩寺的姊妹寺吧，都姓“云”。如今云空寺旧址犹存，寺附近现建有兴国庙的奶奶殿、火神殿、药王殿。综上所述，伏牛山的“牛”出自野牛岭，落在龙池曼；伏牛山的“伏”是“降伏”，而不是“趴伏、卧伏”之意。八百里伏牛山的根在野牛岭、发源地在野牛岭、圣地仍是乔端野牛岭。洛阳栾川老君山有“老子骑牛雕像”，南阳西峡县老君洞前有“太上老君骑牛雕像”，武当山逍遥谷有“老子骑牛出山铜雕像”，“老子骑青牛雕像”屹立在河南灵宝函谷关上。野牛岭巅应重铸自在禅师伏牛跨牛雕像，来纪念这一八百里伏牛山的圣地，增加野牛岭的文化内涵。想看更多好文章请长按下方图片
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